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昌都

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噶玛嘎孜画派
噶玛嘎孜画派
  •  噶玛噶孜画派脱胎于“门孜”画派。公元16世纪中后期,被称之为第八世噶玛巴・弥觉多吉的“化身”的南喀扎西从师于门孜派画师贡却班德的门下,后来,又得到第五世夏玛巴贡却银拉和四世杰曹活佛扎巴顿珠的指导。南喀扎西以“门孜”画派的技法为基础,将印度“利玛”响铜造像的造型特点与汉地“丝唐”的艺术风格融为一体,从而创立了“噶玛噶孜”画派。在南喀扎西创立“噶孜”画派时期,还有几位著名的绘画大师如:达布热强巴・却吉丹贝坚赞、噶玛森哲和噶玛却居巴等。继南喀扎西之后,他的得意门生曲扎西、尕学噶玛扎巴、扎西扎巴、弥觉多吉等继承
  • 西藏冬虫夏草
    西藏冬虫夏草
  • 冬虫夏草简称虫草,是一种动植物兼名的名贵药物。它是冬虫夏草菌寄生在蝙蝠蛾幼虫上的子座与虫体,冬天为虫,夏天为草,下部是虫,上部是草。多产于青海、西藏、云南及四川的甘孜、阿坝。虫草味甘酸,性平,气香,是良好的强壮补药。含有粗蛋白、脂肪、虫草酸、维生素B12等成分,有滋肺、补肾等作用,对治疗肺结核、咳嗽、咯血、虚喘、盗汗、阳萎、遗精、腰膝酸痛、痛后虚弱等均有良好疗效。
  • 藏族奶品
    藏族奶品
  • 奶品最普遍的是酸0和奶渣两种。酸0又有两种,一种是奶酪,藏语叫“达雪”,是用提炼过酥油的奶制作的;另一种是没提过酥油的牛奶作的,藏语称“俄雪”。酸0是牛奶经过糖化作用以后的食品,营养更为丰富,也较易消化,适合老人和小孩吃。奶渣是奶提炼酥油后剩下的物质,经烧煮,水份蒸发后,剩下是奶渣。奶渣可以做成奶饼、奶块。在煮牛奶过程中,还可揭起奶皮,藏语叫“比玛”。
  • 西藏山羊
    西藏山羊
  • 西藏山羊   西藏山羊外貌特征:西藏山羊公母羊均有角,个体小,体质结实,前胸发达,肋骨拱张良好,母羊
  • 醉梨
    醉梨
  • 醉梨出产在西藏昌都地区的八宿县、左贡县及怒江两岸上林卡与下林卡区。醉梨醇香,食之不觉酒味,食后不久宛
  • 雪鸡
    雪鸡
  • 雪鸡   雪鸡鸡形目,雉科,鸟类,人们传说中美丽的凤凰就是雪鸡。雪鸡有四季更衣的本能,而且衣着华贵高
  • 旅行攻略

    全部景点 景点TOP5
    谷布神山 No.1

    TOP1.谷布神山

    谷布神山:昌都日通的谷布神山是康区十八座神山之首,位于昌都县日通乡与如意乡交界处,距县城40公里。该山是昌都附近最高的山峰之一,海拔5400米左右,登上峰顶,周围的群山尽收眼底,确有“会当凌绝顶,一览众山斜之意境。谷布称之为“集如谷富琼普”。传说在很久以前,有一只巨型大鹏鸟从远方飞来,在此栖息时,在山顶啄穿一个大洞,故称之为琼普,意为大鹏穿透的溶洞。谷布山势雄伟,异峰突起,山顶是裸露的石灰岩。由于海拔高,故处处显露出高原岩溶经历几千万年日晒雨淋所形成的石芽、石柱、溶洞。位于谷布半山腰的称之为乃宁的洞,是该山规模最大,知名度最高的一个洞,传说莲花生大师在此修行过。洞口处建有不少佛塔和塑像,洞口虽小,沿内则是巨形的溶洞,至少可容纳二、三千人,堪称全区第一大洞。在该山东面半山腰的岩石山有称之为昌都三大活佛的圣湖,虽说是湖,其实大不足10平方米,小不到0.5平方米。不过在海拔这么高,水源不足的岩山能看到湖泊,乃是谷布山的一处奇观。
    东坝野生葡萄田园 No.2

    TOP2.东坝野生葡萄田园

    东坝地处怒江峡谷中,海拔2000余米,四季分明,素有“左贡小江南”的美誉。
    这里民风古朴,人们热情朴实,性格极为奔放。这里的建筑高大,设计精妙,做工精细,风格独特,外观雄伟壮观、里面富丽堂皇,犹如宫殿,在左贡昌都地区乃至整个西藏堪称一绝。左贡野生葡萄质好味美,用其酿造的野生葡萄酒甘醇可口,回味无穷。
    交通:左贡—东坝乡葡萄园—怒江峡谷—左贡
    孜珠寺 No.3

    TOP3.孜珠寺

    孜珠寺位于西肝县觉恩乡境内的孜珠山上,离县城约37公里。据说孜珠地历史最早可追溯到二、三千年以前。 孜珠寺是苯教著名高僧罗邓宁波·仁增康珠于十四世纪中期再度兴建和恢复的。&"孜珠&"意为六座山峰。这里异峰突起,挺拔险峻,怪石嶙峋,禅洞叠叠。由于历史的原因,苯教这个曾经一度掌握过西藏政教大权的原始宗教,后来不得不让位于佛教,而到边远偏僻的地方隐藏起来,以保存存自己的势力。这使琼波丁青的三十九族地区成为苯教寺庙和教徒最多、影响最大的地区。而孜珠寺是康区一带现存规模最大、教徒最多、苯教仪轨保存最完整的寺庙之一。 孜珠寺的苯教禅院可系统地讲述苯教经典、传授包括神秘而古老的苯教无上瑜珈等各种修习方法。该寺还存有一种古老的苯教裸体神舞。 丁青孜珠寺
    卡若文化遗址 No.4

    TOP4.卡若文化遗址

    卡若遗址,位于距离昌都镇以西约十二千米的昌都水泥厂附近。1977年,水泥厂在施工中发现了大量的石斧、石锛和陶罐等原始文物和工具。1979年正式发掘,发掘面积1800平方米,发现房屋遗迹31处,出土石器、骨器和陶片等共计上万件的文物,以及大量的动物骨骼和粟米,经测定这些物品均出自4千到5千年前的“新石器时期”。 卡若遗址占地面积约为一万平方米,文物种类繁多,古文化堆积层丰富,被考古界和古人类学研究者公认为西藏的三大原始文化遗址之一。该遗址的发掘出土,在西藏的历史和考古上具有划时代的意义。它将西藏的历史提前到了距今约五千年以前,并以大量的出土文物证明早在四五千年以前,卡若遗址文化就与黄河上游甘、青地区的古文化以及云南境内的元谋文化有着千丝万缕的联系。 一个现代的工业废墟和古人类村落遗址夹杂在一起,让人颇觉有些“后现代”的意味了,很是有趣。但如果你不是对古人类学和考古特别的有研究和有兴趣的话,建议这个著名的遗址可以不用专程去参观,因为面对那荒草地,你大概也和我一样实在找不到那“著名”的感觉的。个人建议:与其来看这片荒草地,不如再多花些钱继续顺公路往前去看那“大脚印”,毕竟那些东西的神秘和玄妙,更能让你我这样的普通人着迷,虽然在“大脚印”那儿你可以用十分钟就看完所有的脚印。 位于西藏昌都县城东南约12公里的加卡区卡若村。1979年西藏文管会和中国社会科学院考古研所、四川大学历史系考古专业、云南省博物馆联合组成卡若遗址考古队进行正式发掘。迄今为止,共揭露遗面积1800平方米左右,发现房屋迹31座,出土文物数万件。卡若遗址已正式列入西藏自治区级重点文物保护单位。 遗址中发现的词语基址,叠压关系比较复杂。根据地层关系初步判断,建筑遗址可分为早、晚两期。早期建筑遗迹有两层叠压关系,为半地穴草拌泥墙建筑。晚期建筑遗址为石壁建筑。通过从地下发现的大量的农业生产工具和农作物的标本,说明古代卡若村居民的经济生活中农业是一个重要的部门。在他们遗留的各种生活用品中,除了实用的需要以外,我们还看到了审美观念和艺术的萌芽,遗址中出土的玉器和海贝是卡若居民与各个地区的民族相互交换而来的。说明尽管西藏和其它 地区之间有高山大河的阻隔,但并不能断绝本地居民和其它民族的正常交往。 通过发掘,我们初步认为:卡若遗址是新石器时代人们居住的原始村落,村落布局有一定规模。卡若遗址位于澜沧江畔,为川、滇、藏三地的枢纽,又是古代南北民族的交通要道之一,对于这一地区的深入研究,可以帮助我们了化,南与云南境内的龙川江流域元谋大墩子新石器时代文化有一定的联系。 卡若遗址的发掘,以雄辩的事实证明了早在4000多年以前,中华民族的先民们就曾经以简陋的工具,克服了重重困难,为开发这片富饶的土地而斗争。他们所创造的灿烂的文化,将在我们祖国的史册上永放光辉。  卡若遗址 在西藏昌都县东南12km澜沧江西岸的卡若村。海拔3100M。1977年发现,1978年5月试挖,发现房屋遗迹26座,出土文化丰富,主要有铲类、锄类、切割器类、投掷器类、砍砸器类、敲砸器类、刮削器类、碎磨器、斧类、石钻等石制生产用具;还有环、珠镯等装饰品及土陶制品,此外,还有谷物、兽骨等。经国家考古工作者研究,遗址属新石器时代,距今有4000——5000年历史。当时人们已定居,经济生活以农业为主,兼有狩猎和家禽饲养。文化方面已与内地有密切联系。遗址的发掘对研究西藏早期历史和汉藏关系史有重要价值。
    果布白宗山 No.5

    TOP5.果布白宗山

    江达县的果布白宗山传说曾为莲花大师修行过的神山。绕此山徒步转一圈约三小时左右,沿途有老虎洞、嘎钨洞、猿人厕所、右旋海螺、莲花生修行洞、护身佛龛等自然景观。
    白宗山风景秀丽,植被保存良好,东北面是茂密的森林和灌木丛林。山腰建有一座小庙,西南面则是悬崖峭壁,层叠的岩石犹如雕塑的经书,故称之为垒经岩。盛夏之季,朝拜转山的群众络绎不绝,耍坝子的人不计其数,这里成了花的海洋、人的海洋、帐篷的海洋。
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