德阳

三星堆博物馆位于全国重点文物保护单位三星堆遗址东北角，地处历史文化名城广汉城西鸭子河畔。南距省会成都约40公里，北离新华不工业城亢德阳26公里，是我国一座在弄的现代化历史博物馆。博物馆于是1992年8月奠基，1997年，10月落成开放。主馆面积7000平方面米。馆体外形追求与地貌、史迹及文物造型艺术相结合的神韵，融原始意味和现代气意为一体，力图表现三星堆文化的苍古雄浑及三星堆文明的博大精深。馆...

房湖公园，位于广汉市雒城镇西南隅，被誉为“川西明珠”，为唐代名相房贬任汉州刺史时所建。占地528000平方米，在川西各县中均属罕见。园内古色古香，既有苏州式园林小巧玲珑的特色，又有巴蜀园林中古风的神韵。
该园西面园门是雒城古城的雉堞大门，雉堞500米，城楼三层，高耸巍峨，金瓦生辉，檐柱流丹，庄严雄伟。园中景点星罗棋布。
园艺园，距城内大连路公园大门约50米，1983年建成，占地4亩。其中兰苑、柳荫轩、梅影阁、观鱼榭、听泉楼等，皆为苏州园林式建筑群体，玲珑曲折，以小见大，奇石林立，突兀冲天，假山峥嵘，挺拔俊丽。各派盆景和各种花卉错落有致，别开生面。著名书画家关山月、李琼久、晏济无等人的手迹墨宝，使园中诗情绵绵，画意浓浓。

广汉市金雁湖属现代欧式园林格调，占地800余亩，三面环水，森林茂密，飞禽群集，水生植物丰盛，那200亩宽的天然大湖还伴有美丽的传说。
很久以前，桃花仙姑见汉州(广汉古称汉州)人杰地灵，景色幽雅，就私下凡尘，犯了天规，被西天佛祖罚为飞雁囚于北门外一深水沱中(现金雁湖大湖内)。后来，人们在沱水旁架风雨桥，塑飞雁，以慰沱中仙姑。一外国古董商闻雁内有宝，便生盗宝之心，谁知刚一触接，飞雁便坠入沱中，变成四只金光灿灿的金雁冲天而起。这四只金雁时常旋于沱水上空，用其光芒造福汉州，因而被人们视为吉祥、兴旺的象征。现公园大门口就塑有四只展翅腾飞的金雁铜像。

李调元纪念馆位于罗江县城东外玉京山，占地20余亩。
清代中叶，巴蜀才子李调元出生在风姿绰约的罗江云龙山麓。李调元与其父李化楠，与其堂弟李鼎元、李骥元连中进士，李氏兄弟同入翰林院，为罗江留下了“一门四进士，弟兄三翰林”的佳誉。这一时期，罗江人文蔚起，竞美祠垣，其成就在清代四川文坛上占有十分重要的地位。
李化楠工吟咏，熟韩苏，著有《万善堂稿》、《石亭诗集》、《石亭文集》；喜藏书，筑有醒园，藏书万卷，为川西第一。
李调元为化楠长子，字羹堂，号雨村，生于雍正十二年（1734年），清乾隆二十八年进士，历任翰林院编修、吏部主事、广东乡试副主考、吏部考功司员外郎、提督广东学政、直录通永道等职，嘉庆七年（1820年）病逝。李调元是继明代新都状元杨升庵之后，巴蜀又一文坛巨匠，与彭端淑（丹棱县人，文学家，诗人）、张问陶（遂宁人，著名诗人，书画家）齐名，号称“蜀中三杰”。李调元戏曲论著有《雨村曲话》、《雨村剧话》，另著有《童山全集》，辑有《全五代诗》、民歌集《粤风》等，其《函海》、《续函海》收川中未见书及自出书163种，852卷。著述包含历史、地理、金石、考古、语言、音韵、诗词、书画、戏曲、民俗、农业及庖厨等。不仅是研究巴蜀文化的重要史料，也是中华民族文化宝库中的瑰宝。清代著名学者袁牧得李调元所赠《函海》在观后称赞道：“函海书写海内宗。”可见其成就之卓越。
李调元堂弟李鼎元，著有《球雅》、《使琉球记》、《师竹斋诗集》，王梦楼称其“意沉挚、词警拔、历览名山大川以发其抑郁之气，三吴大夫未能与之先也。”

“慧剑”，取自“以智慧剑，破烦恼贼”，意为用智慧的宝剑，斩断烦恼和痛苦。本是佛家的一句偈语，却作了一个寺庙的名字。这座寺庙就在离什邡市东五公里的回澜镇境内。 　　关于慧剑，还有一个解释。说唐玄宗时(公元713年)，广汉有农妇生一小孩，下地时双拳紧握不开，有游方僧人见而开示，小儿才张开双手，掌心各有一字，左“波”右“仑”，遂以波仑为名。后来他出家为僧，道行高深，人称波仑禅师。此事被唐玄宗李隆基闻知，召见于长安，赐以金剑宝钵。波仑禅师显示神通，顺手将金剑抛入空中。那剑在长安城盘旋一周，竟先他而飞回什邡，插入寺庙内第二重殿井口。　　慧剑乃佛家偈语，皇帝又真的赠了一把宝剑，受得波仑又如此神通，寺以慧剑为名，是再好不过的了。由此，慧剑寺名声鹊起，遐尔闻名，烧香拜佛，游者如云。　　寺庙占地76亩。坐北向南。呈长方型。采用古代传统建筑的庭院组群布局，运用均衡对称方式。寺庙建筑，全是木、石、土混全，工世精巧。殿宇楼阁的门、窗梁柱、卷檐枋楣，斗拱藻井、天棚壁面，均施彩绘，凌空的房檐屋背上，皆置从龙蛇虬兽，花鸟鱼虫，再衬以参天的栅楠，可谓辉煌。　　分细了，你再年看古朴深阔的天王殿，翅檐凌空的觉皇殿，三十三身变化的观音殿，法像庄严的大佛殿，琉璃光玉的祖师殿，还有藏有五百余册经卷的知名人字画的藏经楼，还有重殿两侧，享有艺术长廊美称的罗汉堂，那518尊罗汉，造型生动，神态逼真，完全可以与罗汉寺媲美的。　　还有一个吸引人的区别于其他寺庙的精彩部分，那就是慧剑寺的小桥流水、亭台楼阁和人间烟水味，你看下面景致：　　寺前幽租掩映，照壁当门，正门书刻“慧剑寺”三个金字。入寺有林荫覆盖的石板通道，至赏花亭，亭下有金鸭池，亭之四壁多有名人题咏，亭前横溪，巨石为桥，名为虎溪桥，桥上建有应梦楼。　　应梦楼还有一个故事，说“宋淳熙十六年(1156年)十一月 ，邑人淳于震，放梦紫衣比丘，来此募化，交日随父入寺，见僧真常，公所披之衣，所出之簿，所化之端(缘)，所颂之偈，悉与梦符，你子惊然，以为异事。遂施稻田若干亩，助僧建楼于桥，并亲记其事”。这便是应梦楼的来历。还说，不数年，僧真常圆寂，而淳于震官登 显位，任转运使，全应了梦。此事被传得神乎其神。致使数百百以外跋涉至此求神应梦，有人干脆就在这应梦楼住下了，那雕花木炕，果然又让人做了不少好梦。甚至有人觉及楼上舒 坦，不走了，把朋友邀来吟诗作画。清代洛人陈鸿来应梦楼住了一夜就写出一首诗来：苍松翠竹倚云边，古寺萧疏别一天。井底虚含三尺影，楼间谁卜五更眠？闲游佛地心多静，醉坐禅龛语不颠。才听钟声声又歇，真谛何处自悠然。　　显然，他是先放下行李，悠哉游哉地看完寺中各个殿堂的景点，在赏花亭喝了三杯酒，飘飘然过虎溪桥，再上到应梦楼的。也许是世间的事把他惹烦了才到这慧剑寺的，也话他喝完酒还真去拜了一回菩萨，或者去方丈室去诘问了一下方丈：慧剑本是佛家之物，为可每位县令莅任，还要去求一张紫花大印来加封加固呢。也许那方丈的解释他一句也没听清，他就飘回楼上写诗了。慧剑寺因入了诗、入了画、入了史册而更加有名了，而后人们却只是把它作为一个景观，新春秋节，能登楼一望，升平世界，人们大享祥和，还需要有什么梦要应呢?